Comisión pola Recuperación da Memoria Histórica da Coruña

"Recordos Imborrabeis"

Ás xeracións actuais cústalles crer aos avós, sobre todo, cando o relato refírese ao pasado das súas vidas. Aínda que, ao fío das conversacións, o que lles causa verdadeira incredulidade son os feitos que describen unha sanguenta guerra e os anos difíciles da posguerra.


De todos os xeitos, o que parece asombroso é que, a pesar de ser un pasado recente, parézanos que transcorreron séculos desde a voz deses recordos. Realidades soportadas con fame, en moitos casos, e, co silencio do medo, en case todos.

É difícil situarse nun contexto distante, e o é, máis aínda, se a conxuntura é bélica ou posbélica. Tampouco é fácil instalarse, ou tan só ter a disposición para iso ; para dar un paso máis atrás, tentando buscar as orixes de tan terribles sucesos. Unha proba de honradez histórica sería aceptar o diálogo que nos propón o noso propio pasado desde o presente, establecendo, sen dobleces, un parlamento desposuído de prexuízos ou intencionadas ideologizaciones. Tras corenta anos de ditadura, a democracia non debeu utilizar o benestar dos seus cidadáns en favor da amnesia pretérita do seu pasado. O pacto de silencio puido manipular a realidade á súa antollo, pero nunca logrará substituíla. Un pobo, o mesmo que o ser humano, debe ter conciencia e coñecemento do que lle ocorreu, comprendelo para valorar, e así, poder discernir o que funcionou do que non funcionou. Desta forma, adquírese a responsabilidade para gobernarse con honradez. É así, mediante a comprensión dos erros, como se pode retar e desafiar aos horrores do noso pasado, aliviando de paso o recordo dos nosos maiores e lexitimar a memoria dos asasinados.

Partir dun determinado fragmento da realidade cobra máxima importancia cando serve para iniciar unha reflexión generalizadora. A conexión de sucesos que desembocaron na ditadura franquista, acelerouse cando os poderes reaccionarios, esas forzas históricas arraigadas no absolutismo imperial, perderon as rendas coas que manipulaban o goberno do país. Refírome, á quebra que sufriu o modelo tradicionalista español coa vitoria nas urnas, por tanto lexitimamente, do réxime republicano, o 14 de abril de 1931.

Un repaso ao tecido social que antecede á II República móstranos que o seu alento estaba manipulado e dominado polo Exército e a Igrexa. Dúas forzas fronte ás cales, logo, o pobo tivo que enfrontarse nunha guerra atroz. Enfrontamento que non buscou e cuxo resultado significou un período ditatorial, desértico e árido, que lle someteu durante case medio século. A vitoria das vellas tradicións contribuíu a moldear un futuro, que hoxe é presente. Actualidade onde aínda se respiran aromas daquel autoritarismo imposto, salvagardado, como veremos a continuación, polo modelo de educación reaccionaria imposta polos vencedores.

Se aos netos cústalles entender estes feitos, non é por falta do interese mostrado para o seu coñecemento. Quizais, débase máis á escasa difusión dun rigoroso exame sobre o franquismo, ou á maquillaxe manipuladora dos poderes que se mantiveron tras a ditadura, que ocultaron, interesadamente, o lado máis escuro dos franquistas. Fóra do ámbito académico -que si, mostrou a monstruosidad ilexítima do franquismo-, non se deu unha visión eficiente e crítica das secuelas orixinadas polo golpe de estado. Informóusenos sobre o franquismo coma se fose outro período político, máis ou menos afortunado, un máis entre os moitos que acontecen na historia dos países, pero esquecéuselles ilustrar os mecanismos de unión entre os intereses relixiosos e as forzas económicas, entre os ultraconservadores e os seus posicionamentos monárquicos, quedáronse no tinteiro as estruturas que os poderes máis privilexiados utilizaron para manterse no piso alto da escala de mando.

A sociedade actual non sente aprecio por aprender do pasado, non cre na súa relación inseparable co presente. O pasado, é a segunda pel do presente ; é a orixe para entender as urxencias do presente. A impunidade construída polos vencedores refúxiase na perennidad que lles brinda o poder. Por iso, temos que indagar, dialogando cos recordos dos que non tiveron opinión. Estudar de forma crítica a herdanza do pasado, para espir o profiláctico resaibo da súa eternidade. Por iso, pola memoria dos desaparecidos, hai que demandar un recoñecemento público dos desordenes franquistas ; uníndoo, mediante unha socialización educativa, mostrando e asociando as calamidades que acompañaron e sufriron os nosos avós durante a súa peregrinaxe vital, aos loureiros ensanguentados dos seus éxitos. Vivencias que foron transmitidas aos nosos pais, mediante a imposición do silencio e do medo. Sobre todo, polos que foron derrotados na guerra. Os vencedores que se situaron xunto ao tirano, nunca, despois do rigor da guerra e tras a crueldade da posguerra, tras todo o sufrimento, de toda a vinganza carente de sentido, nunca, deron oportunidade de recoñecemento e honradez humana, aos que eran e, ademais, consideraron diferentes.

Segundo a prédica militar a República significaba (agora tamén) liberalismo, anarquía, desorde e indisciplina. Un ideario que lles serviu, en comuñón con ultradereitistas, monárquicos e a xerarquía eclesiástica, como xustificación para asaltar a lexitimidade republicana. Para eles, as armas sempre son a garantía da paz, da lei e da orde. O que non se figuraban, ou si, é que o xerme da República estaba a calar profundamente na xente que menos tiña (e eran moitos), co seu discurso sobre a liberdade, o sindicalismo, as colectivizaciones e a igualdade. Conceptos unidos a unha ideoloxía que camiñaba firmemente cara ao equilibrio de clases. Os que sempre foran vapuleados e afogados pola orde plomizo dos que mandaban e asoballados pola súa dominante xustiza, aferráronse de tal forma á xanela republicana, que o paseo militar que crían os reaccionarios, tradicionalistas e conservadores atopouse cunha barreira que ambicionaba a liberdade. O antagonismo de ideais foi tan tremendo, que os fusís se converteron, por desexo duns -outra vez- nos maxistrados do parlamento bélico. A guerra civil púxose en marcha, pola pouca paciencia que teñen sempre os reaccionarios para conseguir, de novo, o poder. O golpe de estado foi, desde o principio, un procedemento articulado e planificado cunha orientación perversa. As diferentes reunións sucedéronse ; os despachos e as chamadas entre os ideólogos do golpe, tanto militares, como civís, ademais dos eclesiásticos e monárquicos, sucedéronse ante a pasividade dos gobernantes republicanos. A orixe da guerra non empezou co primeiro tiro. A conspiración intuíase co cambio de linguaxe da rúa e nos medios de comunicación. Un repaso á prensa dos anos trinta ponnos ao corrente do inicio do conflito. As expresións máis frecuentes nos xornais, móstrannos a conxuntura de violencia e vinganza na que estaba sumido o país : loitar, liquidar, inimigos, matar, esmagar, vencer, aniquilar, honra, patria, revolución, liberdade e igualdade, enfróntanse desde as portadas dogmáticas do cuarto poder. É a gramática da agresión e da arrogancia, do orgullo e da permanencia. Así se fraguou a turbulencia bélica. O combustible lingüístico caldeo a atmosfera dunha tormenta, da que xa se ouvían os tronos, en cuxo ceo se apreciaba o centelleo e o resplandor dos raios bélicos. Os fachos e os tambores anunciaban a inminente guerra.

Hoxe, desde a perspectiva que nos concede o tempo, unha vez coñecidos os feitos históricos do pasado, podemos comparar o seu "causa xeral" e o parte de baixas, (que tras case setenta e cinco anos, está aínda sen completar) dos derrotados, e á súa conclusión, estamos en disposición de podernos preguntar : Que mente perversa aceptaría con normalidade a planificación do xenocidio ? Onde estaba a orixe deste xerme de perversión e sadismo ? Nas academias militares ? Nos colexios relixiosos ? Onde ?

Os eternos servos do vencedor, procuran igualar o estado de terror que se produciu na guerra, afirmando que todo o acontecido durante eses anos foi produto da casualidade, e que, por un espazo de tempo curto, perdeuse o control da superioridade. Pero, tenden a esquecer a tremenda posguerra. A dos derrotados. Onde a vinganza rencorosa dos que arroiaron na vitoria (como dicían) non se esqueceu de perseguir, marxinar e represaliar aos familiares e amigos dos "roxos?. A humillación proseguiu orgullosa da súa raza e da súa verdade Unha posguerra que aínda se alimenta polos capítulos do recordo, agora sen medo, dos maiores. Recordos, que hoxe nos asombran, por onde aínda desfila a División Azul ; ri a neutralidade, non querida, da II Guerra Mundial ; o clasismo do Auxilio Social e Pilar Primo de Rivera, o NO-DO e consígnalas do franquismo ; o folclore das películas producidas por CIFESA ; Matías Prats, e as tardes dos touros e fútbol ; a publicidade, a radio, a educación relixiosa, as procesións, as enfermidades, Carpanta, o estraperlo, os créditos, as casas de empeño, a fame, os campos de internamento, os presos, o cárcere, a emigración, o exilio, os curas, o colexio, o auxilio vermello, as cartillas de racionamento, as bulas e os "enchufes", o machismo e a hipocrisía. Nada pode cambiar a memoria daqueles anos, que hoxe aínda algúns chaman heroicos, outros queren esquecer e que a maioría, salvo os máis novos, sabe que non foron senón dolorosos, sobre todo, para quen non podían gozar da lexitimidade oficial, castrense ou relixiosa, principalmente. Tan influentes foron estes estamentos, outra vez, que para a obtención dun emprego era necesario estar ben conceptuado politicamente e manter un comportamento fóra de toda dúbida, aínda que só fóra en aparencia. Anos, onde era requisito indispensable pasar a criba dun informe político-social, e se este era favorable, había posibilidades de acceder a un posto de traballo que achegase unhas pesetas para paliar a fame da posguerra. Que gran vitoria para a súa Cruzada.

A impunidade dos sublevados foi tan exultante, que todo o que acontecía era documentado e reproducido en mil copias burocráticas. Hoxe, aínda que moitos dos rexistros foron expurgados e expoliados, os nomes dos fusilados e torturados non se esqueceron. Os represaliados queren gozar do seu nome en liberdade. É certo que aínda moitos ósos descansan ignorados nas cunetas, pero o seu nome e a honradez das súas ideas habilitáronse na memoria dos seus. Aquí fago miñas unhas palabras de Alejandro González Poblete, secretario da Vigairía da Solidariedade de Chile : "Entendemos a reparación como un proceso individual e colectivo de crecemento e de apropiación dunha mellor calidade de vida, que implica a dignificación moral e social da persoa e do grupo familiar danado pola represión. Sen prexuízo da principal obrigación do Estado de asumir a reparación das vítimas, corresponde á sociedade toda recoñecer a necesidade da reparación e contribuír a ela, que non se crea que as medidas indenizadoras do Estado son suficientes para cumprir co obxecto de reparación".